云山苍苍，江水泱泱，道学之道，山高水长。
玄门讲经是传承道教教义、加强教风建设的重要载体。是落实全面从严治教要求、聚焦新时代道教中国化实践的重要途径。以下是本人在玄门讲经上对《道德经》第八十一章显质章的讲解。
第八十一章《显质章》的内容是：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
《道德经》第八十一章，《显质章》阐述的是其所蕴含的为人处世、修身治国道理；传统经典智慧对当下弘扬正能量、践行爱国敬业精神的重要意义。下面分为三个段落为大家讲解此章经典。
第一段，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。本章开篇即“信言不美，美言不信”，这句话阐述的含义是：真实可信言语朴实，华丽言辞未必可靠。我们通过历史案例《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌受蒙蔽及谏言齐王，说明华丽赞美有私心，真实谏言利治国。在现实生活中的体现，比如商业领域时商家虚假宣传与诚实告知的对比，再像人际交往中逆耳忠言与奉承之语的区别。道教修行者要求是秉持真诚，传递真实信息，践行爱国精神。
“善者不辩，辩者不善”这句话阐述的含义是：善良者少争辩，喜争辩者缺善良。大家都知道在生活中，争辩易伤感情且难解决问题，善良者重理解包容。实践应用在我们工作的时候，团队分歧时敬业者以目标为重，通过沟通协作解决问题，现代社会中理性宽容对待不同观点，以开放心态为国家发展出谋划策。道教信徒责任是践行理念、化解矛盾，维护社会和谐更需要这种明理通达的智慧。鬼谷子在《权篇》当中提出“与博者言依于辩”强调言贵精，言贵简的思想。争辩是辛苦的，大道至简，天大美而无言，无需过多争辩也是一种生活智慧。
“知者不博，博者不知”这句话阐述的含义是：真智者不追求表面广博，表面渊博者未必悟知识精髓。当今互联网时代，信息时代易陷入知识数量误区。建议大家回归道教经典学习，重领悟精典智慧而非经文背诵数量。《太平经》强调“守一明法”，即专注于一境，使心不散乱。现代修行人可借鉴“止观”之法，在静定中观照念头的生灭，如农夫观察禾苗的生长，不执着于某一杂念，也不刻意压制，只是如如不动地看着，让妄念自然生灭。这种“定”的功夫，能为道种提供稳定的生长环境，使“道”的智慧在心田中生根发芽，最终长成“根深叶茂”的境界。不讲数量，而讲质量，经典文字需要深耕，“守一”之道也，“抱诚守一，与时俯仰”。在工作领域：敬业者深耕岗位，专注提升专业能力；在爱国体现：在本职岗位发挥专长，为国家建设出力。送给大家一句话“心存正念，口出正言，身体正行，行之正果，果如其言，言行一致，一致千里，里外兼修，修心修性，修口修德”大家同意吗？
第二段，“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多”，这句话阐述的含义是：圣人无私奉献更充实，助人反使自身更富有。现实榜样：公益志愿者无私付出收获内心满足与社会尊重；行动号召：工作中我们要善于分享经验助同事进步，实现团队与个人共同成长。当你把鲜花送给别人的时候，手里也留有芳香；社会生活上：多多参与公益，践行道教济世利人精神与爱国敬业精神。
第三段，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”这句话阐述的含义是：天道的自然规律利万物，圣人有所为但不争名利。现实启示：在工作上，积极进取但不不择手段，以平和心态对待得失；爱国敬业要求：以国家人民利益为重，兢兢业业工作，不陷入无谓争斗。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（《道德经》第六十四章）合抱粗的大树，也是从小苗长起来的；九层高的台子，也是一筐土一筐土堆起来的；千里远的路，还得从第一步迈起。现在好多人都犯一个毛病，就是太想“速成”了。有人刚打坐三天就想“悟道”，翻了两页《道德经》就觉得自己开悟了，这其实跟老祖宗说的“始于足下”差老远了。老子说“千里之行，始于足下”，重点在戒骄戒躁、一步一脚印，踏实前行。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
通过学习圣贤言，《显质章》在为人处世为我们指明方向。呼吁听众秉持真实、善良、智慧、奉献品质，遵循“为而不争”准则，结合道教文化与时代精神，用行动为国家和社会做贡献。作为道教修行者，目光所至，皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华，传播正能量，传承经典文化传播道学智慧。《道德经》八十一章，功于开场，巧于连接，精于结尾。从第一章到第八十一章完美阐述了为人处世，天道人道的哲学理念，让我们一起来传承中华文化，传播道学智慧。
奉圣贤道，行圣贤言。